Mataramic
Read More : Penumpang Charter Umrah Dongkrak Kinerja Garuda
Kasus pernikahan anak meluas ke Lombok. Para pemimpin tradisi suku Sasak mengatakan bahwa pernikahan dini bukan bagian dari budaya komunitas Sasak modern.
Mabuk besar Komisi Kebiasaan Sasak (MAS), kemudian Sajim Sastrawan, berbicara tentang perkawinan virus anak -anak di Central -Central -Central -Lenpok (NTB), yang menarik perhatian publik.
Pernikahan dini termasuk seorang siswa sekolah menengah pertama (14) dan seorang ilmuwan profesional di SR (17). Diketahui bahwa Anda telah mengalami parade tradisi tradisional suku Sasak Nyongkolan.
Sajim mengklaim bahwa Merariq Kodek atau praktik pernikahan dini sekarang hampir punah. Budaya bukan lagi bagian dari budaya sosial modern Sassak. Dia mengatakan bahwa cara berpikir dalam komunitas Sasak telah berubah dan dipengaruhi oleh peraturan negara, termasuk hukum perkawinan.
“Kami pergi ke Sassak Society modern dan tentu saja harus sampai di sana untuk mengubah dan mengadaptasi kebiasaan,” kata Sajim pada hari Selasa (27 Mei 2025).
Menurutnya, keberadaan pemerintah akan mengubah regulasi perilaku sosial seperti hukum tentang pernikahan 1974 komunitas suku Sassak.
“Sejak itu ada pembatasan pernikahan dan perceraian. Akibatnya, negara tersebut telah mengganggu masalah dalam kaitannya dengan masyarakat,” tambah Sajim.
Sajim mengatakan bahwa hampir semua wilayah di Indonesia saat ini memiliki peraturan regional (PerDA) yang melakukan pernikahan dini. Ini juga merupakan salah satu langkah bagi pemerintah untuk merancang kualitas sumber daya manusia (SDM).
“Jadi ada teknik dan metode untuk mengatur pernikahan,” katanya.
Tradisi lama seperti lereng atau pernikahan dilakukan untuk pertama kalinya dengan perjanjian keluarga, kata Sajim, tetapi masih menunda kehidupan keluarga pada usia yang memadai.
“Untuk orang yang lebih tua yang telah melihat anak -anak remaja, tetapi dianggap tidak memadai untuk berlayar jenis keluarga, orang tua harus menghibur anak -anak mereka sampai mereka percaya bahwa anak -anak mereka cocok untuk keluarga,” katanya.
Selain itu, komunitas Sasak hanya memiliki permintaan minimal untuk wanita, seperti kemampuan menanam nasi (modern), deterjen (mopok), masak (masing -masing), menenun (menggigit). Menurutnya, pernikahan awal seperti SMY dan SR diklasifikasikan sebagai peristiwa atau kasus pedas daripada sebagai obat umum di komunitas SASAK saat ini.
“Ini adalah skala pertama. Dalam hal ini, jika ada masalah seperti peristiwa, bukan itu saja. Ini adalah situasi, yang berarti bahwa itu bukan cara Sasaks menikah,” katanya.
Sajim menjelaskan bahwa perilaku sosial komunitas Sassak modern menyimpang dari nilai -nilai bea cukai yang dipelihara.
Dia menekankan bagaimana wanita biasanya memperkenalkan atau memeriksa proses pernikahan dalam tradisi komunitas Lenpock dengan mengunjungi keluarga pria di Ngapel.
“Midang juga setiap orang yang bisa datang. Namun, gadis itu harus terpapar apakah ibu tidak menunggu neneknya. Itu sekitar 10 meter jauhnya. Kemudian ketika ada pria lain yang ingin datang lagi, itu akan membawa kode mengendus yang sama.
Di masa lalu, meskipun pria berjuang untuk jantung gadis itu, ini tidak menyebabkan konflik. Bahkan, para tamu akan dengan sopan keluar dan mengundang tamu lain untuk masuk.
“Jadi orang lain adalah periode tertentu atau sampai pukul 10 malam.
Sajim juga menjelaskan bahwa pengantin wanita biasanya mengundang saudara perempuannya dalam tradisi penculikan pernikahan ketika dia menjemput pacarnya. Tujuannya adalah untuk menghindari pencemaran nama baik dan untuk memastikan bahwa proses ini terjadi karena keduanya bersedia melaporkan pernikahan dini dengan polisi
Sosok tradisional SASAK juga mendukung langkah -langkah Institut Perlindungan Anak Mataram (LPA), yang melaporkan kasus pernikahan SMY dan SR ke Polisi Regional Lenpok Tengah. Sajim menjelaskan bahwa orang tua dalam tradisi komunitas Sasak biasanya tidak lagi menerimanya ketika putri mereka dibawa pergi lebih dari sehari. Ini disebabkan oleh pengembangan pencemaran nama baik atau rasa malu keluarga.
“Orang tua dan perangkat ini telah memenuhi tugasnya. Hancurkan pernikahan ini, tetapi mereka bersama. Sekarang, ketika telah berlalu suatu malam, itu akan dipulangkan atau malu. Jadi orang tua tidak menerima anak -anak mereka.”
Berkenaan dengan laporan oleh LPA Mataram, Sajim percaya bahwa setiap orang yang terlibat dalam perkawinan anak -anak dan dipromosikan harus bertanggung jawab dan harus disetujui sesuai dengan hukum.
Orang -orang Saji menyambut pelaporan sebagai bentuk pendidikan bagi masyarakat, yaitu pernikahan dengan anak di bawah umur adalah gugatan yang tahan hukum.
“Oleh karena itu, bukan kesalahan untuk melaporkan insiden LPA Mataram ini. Ini juga merupakan bentuk peringatan untuk memberi tahu kami dan pemerintah lebih lanjut tentang sosialisasi dan pengawasan,” katanya.
Sajim juga percaya bahwa laporan itu bisa menjadi bahan introspektif yang lebih ketat bagi orang tua untuk memantau hubungan anak -anak.
———
Artikel ini telah meningkat di Detikbali. Lihat video “Video KPAI mengungkapkan pernikahan anak -anak di NTB Tinggi, Bea Cukai Regional Adapts” (WSW/WSW)